哈哈，凭什么，在到处喊叫着“文科生”无用的社会里，著名作家唐国明仍在租居的八平米内写着 他的《零乡》
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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展开剩余95%【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，一组数之和与另一组之和的和差b的规律，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²；进而发现在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
——————————————————————————————————节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》————————————————————————————————8、等待
老伙夫的吟诵声，我开始觉得是一种吵闹。在他来给我送饭时，我说别念了，我觉得很吵。老伙夫说，他不念念这个，除了给我做饭、种地外，他觉得无事可做。以前还可以看看我放狼烟，看看从北边来的敌人，看看皇帝派来冲出要塞迎敌的勇士，就如同让他读了一段战争史诗一样，如今这里只剩下安宁了，他不再念念，发出声音，也许皇帝真以为我们已经不存在，我们就会被这些杂草与林木掩埋在这里，无人可知了。望着老伙夫的白发，我说：你想念就念吧，慢慢地念，也让我听得更清楚些。
老伙夫走后，没多久，他吟诵神秘人留下那本书的声音又断续的传来。久而久之，我也听习惯了，也离不开这种声音了，要是老伙夫哪天忙别的去了，没有念诵，倒像这个要塞上突然缺少了什么似的。好在黄昏饭后，老伙夫总会在灯下准时念诵起来，在他念诵的声里我一边望着北方的晚霞，一边听着老伙夫的念诵声进入黑夜，进入了那本书里。
我就这样一天又一天的为皇帝守着这道要塞，等着新的信使某一天带着皇帝的命令与赏赐到来，证明神秘人说的话就是一个谎言。
多年后再次出现在我面前的神秘人对我说，一看到我，就会使他想起在那片狼快消失的高原上，牧人们骑上一匹匹脊青白马，跃入荒野，落入一望无际的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎旷野。他们的祖先曾向世界说：“对于我们，人生乐事，莫过于战胜仇敌，驱仇敌于马前，尽掠其财物；目睹其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾寝室。”“为了胜利者安宁，需要战败者的死亡；打败所有的敌人之后，需要寻找更多的敌人。”“凡我们马蹄踏过的土地如同发生了一场前所未有的可怕地震，土地上的城市全被彻底摧毁，河堤被掘，灌溉渠被毁，粮食被付之一炬，果树被齐根锯倒。踩踏田地，驱散居民，摧毁城市，烧毁村庄，填平沟壑，仅仅是为了留下一片广阔空旷的大牧场，好让自己的战马有充足的牧草，以供我们翻越巍峨险峻的山岭，渡过宽阔汹涌的江河，从日出之地至日落之所。”幸亏在时间的推进中，那些残忍的日子已消失如烟了。
神秘人说后，喊叫出了本书作者唐国明写于2009年4月11日《布满大地的村庄》组诗中的一些鹅毛诗句。
9、神秘人喊叫本书作者唐国明写于2009年4月11日《布满大地的村庄》组诗中的一些鹅毛诗句
“今夜，雨潮湿了村庄，潮湿了那埋在黑夜深处的眼睛，潮湿了那黑夜的眼睛、母亲的眼睛、村庄的眼睛/黑既使很深很深，水既使很深很深，雨既使下得很大很大；那只黑黑的眼睛仍在闪光，那只黑黑的眼睛像太阳一样”
“今夜，她在芦花飘香的村庄里，她躺在月的床上、风的床上、水的床上，她产下的九十九个儿子与女儿，在丰收的稻田上喊叫月亮”
“今夜我的村庄如同被风吹来吹去的梦想；今夜我的村庄，已成为一轮埋在我，今夜心湖里的月亮”
“今夜，我坐在铺满大雪的月亮门上，我坐在天鹅脱下的天鹅裙上，望着那轮插满雪白花朵的月亮”
“今夜，我只有爬在这只远方做的碗上，望着天空那半轮月亮/今夜，我的村庄是半轮月亮；我的半轮月亮是我今夜的村庄/我的村庄在遥远的天空，我的村庄只剩下了半个村庄/今夜，我如同一块破碎的玉片，被月光一样的脚踢得叮当乱响”
10、遇上《零乡》的读者
待神秘人喊叫鹅毛诗的声音消失后，一个人来到我身边，跟我说：“我将坐一趟列车，去一个远方。从列车起始站到终点站，需要17天。在这17天里，我想我能读完这本我花了200元买来的书《零乡》。这书的扉页前的空顶上，有作家唐国明的亲笔签名。我是从作家唐国明那买的，这书也只有唐国明那有卖。因为此书还没公开出版，只卖给特别想读的读者。”接着又看了我一会，说，看到我这个还坚守在长城要塞上的士兵，让他想起另一个他遇到的士兵跟他说什么“今日桌上客，明日阶下囚。利天下者得天下，夺天下者失天下。得天下心，可得天下。天下分久必合，合久必分；盛久必败，败久必盛。战久必和，和久必战。战中求生，安中必死。作为士兵，虽不受一金之赠，寸土之封；为保家卫国打打杀杀，于千枪万仞之中如入无人之境。阵前你骂我小儿，我喊你村夫；你得我失，你失我得。你杀过来，我杀过去；你争了我的城，我夺了你的地；今日胜出，明日败归。身无处所，日夜奔袭。进城出城，不是大胜，就是大败。一场仗打下来，不是白骨露于野，就是千里无鸡鸣。”他说完这段话，拿起《零乡》给我读了里面唐国明写于2015年的关于稻子的诗句，读完，说我，“也是多年前守卫稻田的儿郎。”就走了。
11、唐国明写于2015年的关于稻子的诗句
一、
“一页又一页残忍的历史翻开在稻田上，一个又一个儿女的身体，曾把每一寸土地，紧紧压在自己的怀里”
“谷子金黄，金黄的谷子只能长在稻草上/多年前为了守卫稻田，死去了多少儿郎/多年前，金黄的稻子长在山坡上，几个农人坐在田埂上，闪动着他们古铜色的臂膀”
“稻子死在稻田上，秋季枯黄之后，又在春天生长/像人类一样，面向黄土，屁股朝太阳/一代又一代，人丁兴旺，香火不断”
“农人金黄如一根稻草，在梯田上枯老/决不让后人躺在自己创造的无价财富上，对自己清贫的一生大声地发出嘲笑/他劳作的歌唱，在天空回荡，他劳作的诗是那么古老”
“稻子来到世上结出金灿灿的稻谷/大风吹过，稻浪起伏/一夜的风一夜的稻谷/风越刮越猛，敲打着天空，敲打着农人的窗户/农人躺在床上，他听着风吹着稻子，听着稻浪起伏”
“稻子在山坡上喊叫，喊叫农人去收割/推开房门的农人，坐在月光下，抽完一袋烟后，面对着一山坡的稻子/他不知道他死后，这一山坡的梯田，还会不会有稻子长出”
“山坡上，大风，把秋天吹成根根金黄的稻草，把冬天吹向一个又一个山坡/春天一来，耕牛拖着犁，犁开了深深的稻泥/空荡荡的稻田转眼一片青绿，稻浪如大海开始起伏”
二、
“夜空下的稻田，火把在东晃西晃/这把把田野上的火把，一直在晃/每在有火把的黑夜，望着父亲伏案疾书的背影，听着风吹稻田的声音，月光下，那一坡稻田就像父亲用血写在大地的书本”
“山后一山的树木，山前是一山坡稻子结的稻谷/田地里回荡着镰刀割稻子的嗦嗦，稻束在农人的手中挥舞/农人割了一丘又一丘，打稻人在禾桶里打了一束又一束/一箩又一箩谷子，金灿灿地在田埂上摆着/一个又一个农人挑着一担又一担谷，归向炊烟袅袅的木屋”
“木风车被母亲摇得哗哗作响，木叶片在风车圆圆的鼓里飞转，朝下对着箩筐的口子哗哗吐出金黄的谷子，颗粒饱满/父亲与母亲就这样一直忙到太阳藏到山上，一直忙到把满山坡收回的谷子，颗粒归仓/我与姐妹们帮他们卷晒谷场上晒谷子的晒席，一直卷到晒席收到自家的楼上/夜晚坐在火堂边上，火从柴里吐出光芒与温暖；一家人的脸被火光映得闪闪发亮/屋外，丰收的山坡，是一坡雪亮的月光”
“村庄站在山坡上，木屋站在稻田中央/劳作的农人把稻子收割后，干干的稻田留下稻子的稻桩/稻桩像一个又一个字排成的句子，留在稻田这一页又一页纸上/一坡的稻田，如一坡的纸，一张又一张呈梯阶式地堆向天上；稻田这首诗被一双双勤劳的手，一直重复地写着，已写了几千个春秋”
“草堆越堆越大，草堆一下就像一个圆形的粮仓，耸立在月下/稻草收到草楼，稻草堆在草楼上/金黄的稻草将被冬天的牛一口又一口吃光，牛拉出稻草香的粪便将在春天又被农人挑到稻田上，让稻子在稻子的尸骨上生长”
“大雪纷飞村庄，村庄山坡上的梯田如一片片白色的羽毛，在发光，它们在除夕的炮声里不停地摇晃”
三、
“稻子在梯田里生长，稻子生长在水中央；稻子在闪光，稻谷如汗水，闪动在稻草上/还在故乡背犁牵牛的人，守着稻田，在沉默的月下，看扬火虫闪光”
“内心空空，空如一个无谷的粮仓，空如被收割后的稻田，空如一只又一只没装谷子的箩筐，空得只有风吹过的村庄”
“月亮下，坐着我坐着你，也坐着山岗/风吹过夜，吹着窗，吹过无边的空旷/整个山坡在风声中，摇动如高悬天空的一面大鼓，被风咚咚地敲着”
“一棵稻子长在黑夜的天上，稻谷如星星在天空，金黄闪亮”“山里的田野已荒凉，我如一棵稻子，被种在了水泥地上”“黑鸟从黑夜飞出，黑鸟要飞往何处/雪花落满山坡，田园已经荒芜/农人像候鸟，一下向南一下走向北方”
“我如一棵稻子，被移栽在远方/结出的文字灯盏，如稻谷在纸上灿烂金黄”
“在我的眼里，山川没有什么高低上下，都为了活在大地上，在拼命地挣扎”“我就这样，从远方写到田野，从麦子写到稻谷，从胡山界村写到世界每一个角落/我就这样，在诗里活着，在诗里哭着”
12、如梦似幻
我想思考一下这个人遇到的那个士兵跟他说的话，也想，想一下他说的，“我也是多年前守卫稻田的儿郎。”但耳边又传来了老伙夫的吟诵声：“只要我们还活着，只要还能见到普照大地的阳光，在辽阔的青天下，我们就能回到故乡。”“巨大的悲痛正降临到我们的大地，大地哺育的最强健的粗野生灵，正杀得血肉飞天。”“我们又雄赳赳地向前、向死迈进，我们将一无所得，早在我们踏上满载着送给我们死亡和毁灭快船的那一天，就早已注定我们有来无回。”“闪着耀眼光芒的青铜甲械，穿过天空，直指苍穹。大地承受着人脚和马蹄的踩踏，发出可怕的震响。面对渴望着捣烂我们阵营的勇士，即便长着万条舌头，万张嘴巴，即使有万个不知疲倦的喉咙，万颗青铜铸就的心，也无法阻止一场又一场战争。”“大部队正在向前开进，像烈焰吞噬着万物，大地在我们脚下隆隆作响，进行着杳无终期的战斗。”“人海般的阵容，就像成堆的树叶，更像滩沿上的沙子，使大地尸横遍野。”“天空知道，我们谁也不能生还，注定要以死告终。风呼啸着从高空冲扫而下，泥土将腐烂我们的骨头，我们的命运将坠向丰腴的土地，战死沙场。”
老伙夫吟诵到这，我以为他要休息了，没想到，他接着又吟诵起多年后我在《零乡》里读到的那些：“船呀，烂了一批又驶来一批，兄弟死去了一起又来一起。我们在冲啊冲啊的声音里，日夜无休无止，日夜不眠不息。”“他们为保卫自己而死了人，我们为攻取他们而死去。你打过来，我打过去。兄弟们一天又一天少了，男人们一天又一天老的老了，孩子们一个又一个长大的来了。”“血流不息，汗流不息。船一只又一只腐烂了，人一批又一批死了。一年过去了，又一年过去。我已经成为了一个被时间改写的悲剧。世界在我面前成了一堆血肉模糊的躯体。”
在老伙夫的吟诵声中我对着天空与大地，几乎忘记了眺望远方。觉得站的地方不是在长城上，而是在一艘船上，四周是大海。我是那大海船上远征归来的英雄与王。
我就这样忘乎所以地站着梦想了一番。直到要塞两边的树叶落尽，我隐隐约约看到信使从皇城到边塞来的路如梦似幻地隐隐约约通向了天际。
我几乎不敢相信我的眼睛，也几乎不敢相信我的耳朵。我看到从天际的云端上，信使带着一群头顶椅子的皇帝浩浩荡荡从那条路上飘来。他们离我越来越近，皇帝们嘴里发出的声音越来越响。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。
这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）
同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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